颐和园的历史故事，北京颐和园历史故事

一、颐和园的故事

清朝乾隆皇帝继位以前，在北京西郊一带，建起了四座大型皇家园林。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝为孝敬其母孝圣皇后动用448万两白银在这里改建为清漪园，形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军焚毁。

光绪十四年（1888年）重建，改称颐和园，作消夏游乐地。光绪二十六年（1900年），颐和园又遭“八国联军”的破坏，珍宝被劫掠一空。清朝灭亡后，颐和园在军阀混战和国民党统治时期，又遭破坏。

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历史沿革

北京西北郊原有瓮山，为燕山余脉，山下有湖，称七里澧、大泊湖、瓮山泊、西湖。金朝贞元元年（1153年）金主完颜亮在此设置金山行宫。元朝定都北京后，为接济漕运用水需要，水利学家郭守敬开辟上游水源，引昌平白浮村神山泉水及沿途流水注入湖中，使水势增大，成为保障宫廷用水和接济漕运的蓄水库。

明朝弘治七年（1494年），明孝宗乳母助圣夫人罗氏在瓮山前建圆静寺，后荒废。此后瓮山周围的园林逐渐增多。明武宗在湖滨修建行宫，称“好山园”，为皇室园林。明武宗、明神宗都曾在此泛舟游乐。明熹宗时，魏忠贤曾将好山园据为己有。

清朝乾隆初年，北京西郊海淀一带的园林增多，大量的园林用水使得耗水量与日俱增，当时园林用水除了流量较小的万泉河水系外，多来自玉泉山发源、流入西湖之水，而这也是明代以来通惠河的水源。

乾隆十五年（1750年），为了筹备崇德皇太后（孝圣宪皇后）的60大寿，乾隆帝以治理京西水系为藉口下令拓挖西湖，拦截西山、玉泉山、寿安山来水，并在西湖西边开挖高水湖和养水湖，以此三湖作为蓄水库，保证宫廷园林用水，并为周围农田提供灌溉用水。

乾隆帝以汉武帝挖昆明池操练水军的典故将西湖更名为昆明湖，将挖湖土方堆筑於湖北的瓮山，并将瓮山改名为万寿山。

乾隆二十九年（1764年）建成清漪园，耗银480余万两。清漪园内以

中国古代神话中“海上三仙山”的构思，在昆明湖及西侧的两湖内建造三个小岛：南湖岛、团城岛、藻鉴堂岛，以比喻海上三山：蓬莱、方丈、瀛洲。清漪园的总体规划以杭州西湖为蓝本，同时广泛仿建江南园林及山水名胜。

如凤凰墩仿太湖、景明楼仿岳阳楼、望蟾阁仿黄鹤楼、后溪湖买卖街仿苏州水街、西所买卖街仿扬州廿四桥等等。园内的主体建筑为大报恩延寿寺，并有一条长达700多米尺的长廊，其建筑与装饰绘画都相当精彩具有艺术价值以及众多游赏建筑。

颐和园万寿山清漪园园中理政及居住性质的建筑极少，乾隆帝游览清漪园均为当日往返，从未在园中居住。

颐和园鼎盛时期，规模宏大，占地面积2.97平方公里（293公顷），主要由万寿山和昆明湖两部分组成，其中水面占四分之三（大约220公顷）。

园内建筑以佛香阁为中心，园中有景点建筑物百余座、大小院落20余处，3555古建筑，面积70000多平方米，共有亭、台、楼、阁、廊、榭等不同形式的建筑3000多间。其中佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台为代表性建筑。古树名木1600余株。

清朝道光年后，由于国力衰弱，宣布撤三山陈设，清漪园逐渐荒废。咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军大火烧毁。光绪十年至二十一年（1884年至1895年），为慈禧太后退居休养，以光绪帝名义下令重建清漪园。

由于经费有限，乃集中财力修复前山建筑群，并在昆明湖四周加筑围墙，改名颐和园，成为离宫。光绪二十六年（1900年）园内建筑及文物遭八国联军破坏，光绪二十八年（1902年）修复。颐和园尽管大体上全面恢复了清漪园的景观，但很多质量上有所下降。

许多高层建筑由于经费的关系被迫减矮，尺度也有所缩小。如文昌阁城楼从三层减为两层，乐寿堂从重檐改为单檐，也有加高的建筑，如大戏楼。苏州街被焚毁后再也没有恢复。由于慈禧偏爱苏式彩画，许多房屋亭廊的彩画也由和玺彩画变为苏式彩画，在细节上改变了清漪园的原貌。

二、颐和园长廊彩画故事全集版权信息

《颐和园长廊彩画故事全集》是一本由易明编著、中国旅游出版社出版的历史书籍，出版时间为2009年1月1日。这本书详细记录了颐和园长廊上的彩画故事，总字数约为30万字，共有350页，开本为16开，使用胶版纸印刷，封面采用平装设计。本书属于图书类，具体分类为历史类中的中国古代史。定价为58元。

颐和园位于中国北京市，是中国保存最完整的皇家园林之一，长廊是其中的标志性建筑之一。长廊全长728米，共273间，每间都绘制有不同的彩画，内容丰富多样，包含了历史故事、神话传说、山水风景等，不仅展示了中国传统绘画的高超技艺，也承载了丰富的文化内涵。

《颐和园长廊彩画故事全集》一书详细介绍了长廊上每一幅彩画的故事背景、艺术特点以及文化意义。读者可以通过本书了解到长廊彩画背后的历史典故、神话传说，以及画家们如何将这些故事生动地展现出来，使得读者在欣赏美景的同时，也能深入理解中国传统文化的精髓。

书中不仅包含了对每幅彩画的详细描述，还对长廊的建筑结构、历史变迁进行了详细的介绍。通过阅读本书，读者可以了解到颐和园长廊的历史背景、建筑特色以及它在古代园林艺术中的地位。

总之，《颐和园长廊彩画故事全集》是一本深入挖掘颐和园长廊彩画文化内涵的优秀著作，对于对中国传统文化感兴趣、希望深入了解颐和园历史与艺术价值的读者来说，是一本不可多得的参考书。

扩展资料

颐和园长廊彩画故事全集是阐述长廊彩画故事的图书，采用全彩版印刷。该书首次裳括了长廊中的全部大幅人物彩画。第二，首次披露了长廊彩画中一批临仿清代著名画家作品的绘画。第三，首次按历史阶段和故事情节编排所有长廊彩画故事，通过长廊300多幅彩画将中国五千年悠久历史串联了起来。第四，首次精心设计的“长廊人物彩画位置表”。第五，首次收录了1 00多个新的彩画故事。第六，长廊彩画基本是按人物、花乌、山水、古建四类题材画间隔排序的。第七，首次收有几十首彩画原配题款诗，并结合彩画故事的内容，收录了近百首古体诗词。

三、北京颐和园历史故事

北京颐和园拥有非常高的知名度，大家在历史书上都学习了相关的知识，这是清朝中期乾隆年间修建的皇家园林，在近代史上被战火数次摧毁，下面给大家分享一下颐和园的历史故事。

颐和园始建于清乾隆年间，在260余年里历经了英法联军、八国联军、军阀混战的焚毁、破坏、修复之后，如今已成中国重点旅游景点，彰显著皇家园林的气派。

而有关它的故事，隐藏在它身上的秘密一直以来都备受关注。

“福山寿海”的传说

据说，在颐和园的布局里，巧妙地藏着“福寿禄”之意，如果从高空俯瞰颐和园的昆明湖，就会发现乾隆皇帝在山水中布下神秘的迷局——昆明湖外形很像一个大寿桃。这是天然形成的还是有意建造的

这个寿桃是乾隆皇帝的手笔，是他为母亲孝圣宪皇太后过大寿而建，有“福山寿海”之说。在乾隆二十五年的佛诞日，乾隆前往大报恩延寿寺瞻礼后，还特地赋诗一首，重申了自己为母建寺祝寿的意图——“慈寿希如山样崇”。

相传，当年乾隆皇帝命清代皇家建筑设计总管“样式雷”，也就是雷家第七代传人雷廷昌负责修建颐和园，但乾隆要求在园子里体现“福、禄、寿”三个字。

雷廷昌正在为设计形状发愁时，一位老者突然造访。好客的雷家邀请老者住了一宿，当老者次日离开时，从兜里拿出一个寿桃，放在了桌子上。

这时候，突然有只蝙蝠恰好落在寿桃旁边，在桌子周围上下飞翔，这样一个不经意的举动，引起了雷廷昌的思考。

雷廷昌一拍脑门，回屋铺开图纸，写下“桃山水泊，仙蝠捧寿”八个字，就把昆明湖设计成了一个寿桃形状，万寿山设计成了一只蝙蝠，完美的完成了乾隆交代的任务。

乾隆帝崇佛信佛

清朝各帝都推崇佛教，顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝还精研佛学，他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化采取了三教一家，圆融一体的对待，坚持了三教平等的政策，这在历史上都已是定论。

乾隆帝在满族原始宗教信仰———萨满教的祭祀中规定首祭释迦牟尼、观世音菩萨、关圣帝，并用大典的形式颁行天下，这充分说明乾隆帝是崇佛、信佛的。

乾隆以祝寿来报恩，自己也笃信佛教。拈香敬佛念佛珠已溶入乾隆帝日常生活习惯中，成为他每天必修的“功课”。

当时，园内佛寺的活动相当多，万寿山上香火缭绕。乾隆十八年，佛香阁工程尚未完工，乾隆帝便在浴佛节前往大报恩延寿寺礼佛。大报恩延寿寺建成后，即使在新春佳节热闹之际，乾隆帝也会偷闲前往礼佛。在佛教的节日，乾隆帝更是不会忘记大报恩延寿寺的佛事。

乾隆年间，一位清朝宗室画家弘_，画了一幅畿辅水利图。在清漪园这部分，可以看到今天的这座岛，当年是颐和园中的重要建筑——治镜阁。

从考证中，可以看出治境阁仿造坛城修建，是一座佛教建筑，给皇帝修身养性用的。

当年英法联军洗劫颐和园的时候，无法进入这里，便用火炮轰击一番。等到光绪年间，慈禧重修颐和园时，由于缺少木料，便将这里彻底拆除，这个地方也就从此荒废了。