宋元生活百科解密-宋元生活掠影

宋元都市生活的特点是什么？

宋元繁华的都市生活

1、北宋时的开封、南宋时的临安、元朝的大都，都是当时世界上著名的大都市。

2、在北宋的开封，最为繁华的是大相国寺，每月举行多次庙会。

3、热闹的瓦子：

  随着城市的繁荣，宋代的市民阶层不断壮大，市民文化生活也丰富起来。北宋开封城内有许多娱乐兼营商业的场所，叫做“瓦子”。瓦子中圈出许多专供演出的圈子，称为“勾栏。南宋临安的文化娱乐业更为发达。

  4、宋元时期戏剧表演的主要形式是杂剧，杂剧形成于宋代，元朝建立后，元杂剧在以大都为中心的北方地区兴盛起来。

　　5、今天的传统节日如春节（放鞭炮、贴对联等活动）、元宵节、中秋节等，在宋代都有了。

宋元时期的阶段特征历史？

宋元时期的历史特征可概源括如下：

(1)从分裂割据,几个民族政权并立到走向大统一；

(2)民族融合进一步加强,是我国古代又一次民族融合的高潮时期；

(3)经济重心南移和封建经济继续发展；

(4)科技文化高度繁荣；

拓展资料

宋代玉器的一个显著特点，就是抛弃了前代依据理念凭空设想制作的传统，转而追随普遍的社会心理，选取日常生活中常见的题材进行创作，使玉器具有强烈的世俗化倾向和浓厚的生活气息。其特点和标志便是玉雕童子等作品在各种艺术品中的广泛出现。

宋代玉器以和田白玉、青玉为主，很少一部分是独山玉。这件 “宋代玉雕双人小摆件”为和田青白玉，玉泛青灰之色，质地柔润，有沧旧感。上有淡淡的红褐色沁，沁色深浅不等、自然生动。

唐传奇与宋元话本的艺术差异？

从总体上来看，唐传奇与宋元话本之间存在的差异可以从以下两个方面进行分析。

1.就作家队伍而言，唐传奇是文人创作。《枕中记》的作者沈既济，《柳氏传》的作者许尧佐，《南柯太守传》、《谢小娥传》的作者李公佐，《李娃传》的作者白行简，《唐国史补》的作者李肇，……几乎都是清一色的进士出身，位居高官;《莺莺传》的作者元填、《玄怪录》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元话本的编写者和说唱者，多是卖艺人、落第书生。《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》均有记载，如宋代说书艺人张山人、张本、酒李郎、故衣毛二、枣儿徐荣、张黑踢……从这些姓名即知，他们的身份应是下层市民。宋元时代编写话本的一般是“书会”中的才人，科举失意的文人、低级官吏(如王伯成、沈和甫)、医生(如萧德祥)、商人(如施惠)等。贵族文人周旋于上流社会，追求高雅、新奇，说书艺人、没落文人生活于市民之间，讲求通俗。唐传奇与宋元话本作家队伍的不同，决定了他们对于婚姻、门第、女性等问题的看法必然出现分歧。

唐传奇描写士子风流故事的篇幅很多，以男子为中心，玩弄女性的现象很普遍。《莺莺传》中张生抛弃善良的莺莺，还被时人赞许为“善补过者。”宋元以来，女性地位提高，出现了追求个性自由、平等的呼声，表现在两性交往中，男子较为软弱，如许宣、郑元和、《碾玉观音》中的崔宁等处处被动，相反，女性大胆、泼辣，为了爱情幸福，置生死于不顾，甚至死而复生，如步飞烟、崔护所遇少女、玻秀秀、周胜仙等无不如此，她们身上折射出鲜明的时代特色。

唐人重门第，以门当户对作为婚姻的基础，宋元之际门第观念有所减弱，开始注重青年男女的相知相悦之情。一言以蔽之，如果说唐传奇是贵族文学，宋元话本就是典型的市民小说。

2。就作品的创作背景来看，唐代政治清明，朝廷任用贤能，忠臣敢于进谏，政治氛围轻松、自由。唐传奇中也隐约可见这一点。

话本详解、历史来源？

话本源自宋代“说话”（说书）人的底本。也称为“话文”或简称“话”。“说话”就是讲故事，类似现代的说书。宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。

今存《清平山堂话本》、《全相平话五种》等。宋代“说话”（说书）人的底本。也称为“话文”或简称“话”。

在中国，最早明确提出“话本”概念的是鲁迅。话本，从字面上理解，所谓“话”，就是说话；“本”就是底本、文本，话本就是“说话的底本”或“说话人的本子”。

纵观话本发展的历史，可以把话本定义为：话本是说唱艺术的底本，是随着民间说话艺术发展起来的一种文学样式。

这里至少包含有三层含义，一是指艺人的讲稿（包括师父传授弟子的底本)，二是话本从民间说唱艺术发展而来的，三是指小说这种文学模式。